Каждый год 19 августа миллионы людей приносят в храмы корзины с плодами, осеняя их крестным знамением. Однако за этим красивым обрядом стоит событие, которое коренным образом меняет представление о природе Христа и дает надежду на преображение каждому человеку. В чем суть праздника и почему он так важен для христианства, пояснили в пресс-службе Белгородской и Старооскольской епархии.
Фаворский свет Преображения Господня
В последний год своего трехлетнего общественного служения, когда до трагических и великих событий в Иерусалиме оставались считанные недели, Иисус Христос взял с собой троих ближайших учеников — Петра, Иакова и Иоанна — и поднялся на гору Фавор для молитвы.
Согласно Евангельскому повествованию, именно там произошло нечто, что свидетели запомнили на всю жизнь. «И просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет», — пишет евангелист Матфей. Историки и богословы называют это явление «Фаворским светом» — нетварной Божественной энергией, которую апостолы смогли увидеть физическими глазами.
В этот момент рядом со Христом материализовались два величайших пророка Ветхого Завета — Моисей и Илия, которые беседовали с Ним о предстоящих страданиях и смерти в Иерусалиме. Смысл этого диалога важен: ученикам показали, что Крестная жертва не является поражением или случайностью, что это часть Божественного замысла, ведущего к спасению человечества.
Кульминацией события стал глас с неба из осенившего гору облака: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте». Ученики в страхе упали на землю, а когда подняли глаза, увидели перед собой лишь обычного Учителя, уже не сияющего ослепительным светом.
Чем это событие отличается от обычного «чуда»?
Для богословов Преображение Господне — это не магический трюк, а ключ к пониманию христианской антропологии. Ещё до распятия Христос показывает апостолам, и через них — всем верующим, Свою Божественную природу, которая изначально присуща Сыну, но была сокрыта под покровом человеческой плоти.
Как поясняют исследователи церковной истории, в XIV веке выдающийся мыслитель Григорий Палама сформулировал учение о том, что этот свет является нетварным, то есть изначально присущим Богу, а не созданным Им. И главная цель христианской жизни — не просто соблюдение моральных норм, а личное приобщение к этому Божественному сиянию, или, иными словами, духовное преображение самого человека.
В XIV веке этот догмат стал основой для споров между православной и западной богословскими школами, окончательно закрепив понимание того, что человек может реально соединяться с Богом еще при жизни, не просто символически, но по существу.
Надо понимать, что праздник Преображения Господня не сводится ни к урожаю, ни к традиционным застольям, что он прежде всего напоминает нам о том, что духовное преображение доступно каждому, кто готов последовать за Христом. Как сказал один из богословов, апостолы увидели на горе Фавор не просто сияние, а ту реальность, ради которой был создан мир и ради которой Спаситель взошел на Голгофу, чтобы даровать людям возможность стать «причастниками Божеского естества».
Почему праздник приходится на август?
Логичный вопрос: если событие произошло весной, за 40 дней до Пасхи, почему его отмечают в конце лета? Ответ лежит в практической плоскости церковного календаря. Если бы празднование перенесли на февраль, оно неизменно совпало бы с Великим постом — временем покаяния и строгости. Однако Преображение — это праздник радости о Божественной славе. Поэтому Церковь установила его на 6 августа по старому стилю, 19 августа по новому, ровно за 40 дней до праздника Воздвижения Креста Господня, когда верующие вновь вспоминают страдания Христа.
Обычаи и традиции: освящение плодов
Для большинства людей, далеких от церковной догматики, этот день ассоциируется с освящением яблок, винограда и меда. Этот чин сложился исторически и имеет глубокий символический смысл.
В Византии к августу как раз поспевал виноград, из которого приготовлялось вино для совершения Евхаристии. Эти плоды приносили в храм как благодарность Богу за урожай. В русской традиции виноград заменили яблоки — самый распространенный плод.
Важно понимать, что освящение фруктов не является «магическим очищением» еды. Это древний жест благодарности Творцу и знак того, что вся природа, пострадавшая от греха человека, вместе с ним ожидает грядущего преображения и обновления.
При этом существует благочестивый обычай воздерживаться от употребления яблок нового урожая до этого дня, однако Устав допускает на сам праздник послабление даже для тех, кто соблюдает строгий Успенский пост: в этот день разрешается вкушать рыбу, вино и елей.
Подробнее о народных традициях праздника рассказывает сайт Белгородского музея народной культуры. Другие народные названия праздника, кроме «Яблочный Спас», это «Второй Спас», «Средний Спас», «Спас на горе», «Горохов день», «Праздник первых плодов», «Первые осенины». В народе говорили: «Пришел Спас — яблочко припас», «Второй Спас яблочком разговляется»; «Второй Спас — всему час, все поспевает».
До Преображения на Руси обычно не ели никаких садовых плодов и овощей, кроме огурцов. Это объяснялось и климатическими условиями, так как фрукты и овощи до этого срока еще зелены, и народными поверьями.
Созревшие плоды — яблоки, горох, картофель, репу и другое, — обычно приносили в церковь для освящения. В некоторых местах к ним присоединяли и мед, и первые колосья хлеба. Освящение нового урожая на Второй Спас совершалось у всех восточных славян, поскольку наши предки, привыкшие всё начинать и оканчивать благословением Божиим, не могли не призывать его на то добро, которое ими теперь собиралось.
Освященные спасовские яблоки наделялись в поверьях целебной силой. Молодежь, когда разговлялась ими, загадывала о своей судьбе, т.к. считалось, что задуманное в тот момент, когда проглатывается первый кусочек освященного яблока, непременно исполнится. Девушки загадывали женихов и приговаривали: «Что загадано — то надумано, что надумано — то сбудется, что сбудется — не минуется».
У богатых хозяев, владевших садами, раньше в обычае было на Яблочный Спас, после освящения плодов, угощать фруктами всех нищих и больных, вдов и сирот: «На Второй Спас и нищий яблочко съест». Вообще, в старину каждый благочестивый хозяин непременно оставлял часть урожая, собранного с огородов и полей, на подаяние бедным. Тех же, кто не соблюдал этого святого обычая, односельчане всячески осуждали.
С Первого Спаса начинали защипывать горох, а ко Второму Спасу начиналось уже массовое употребление, и даже устраивался Гороховый праздник. Также в это время начиналась жатва ярового хлеба: «К Спасу поспевает яровое, а убирается к Семен-дню»; «У Спаса не без запаса». 4e5 По наблюдению крестьян, в это время начинается отлет журавлей, в теплые края отправляются ласточки и стрижи. Старики в эту пору наблюдали за погодой: «Со Спаса Преображения погода преображается»; «Каков Второй Спас, таков январь»; «В какой день Средний Спас, в таков и Покров»; «После Второго Спаса дождь — хлебогной».
Ко Второму Спасу приурочивалась первая встреча осени — первые Осенины. В народе говорили: «Второй Спас шубу припас»; «Пришел Второй Спас — бери рукавицы про запас».
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
